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  • 大圆教之“本来清净见”与宗门之“本源清净心”

    　　一、表示传规 　　有以表示物（水晶、镜子、字母）如指月般的表示心性；也有以“呸”喝直断妄念而直指心性的，大圆教把这种直指心性的方式称为“觉性妙力灌顶”，是金刚乘灌顶中最上最了义的灌顶。然而...　　大圆教之“本来清净见”与宗门之“本源清净心” 　　常见曹山祖师“从缘荐得相应疾,就体消停得力迟,瞥起本来无处所,吾师暂说不思议。”偈，倍感其与大圆教之三种传规有异曲同工之妙。 　　大圆教的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382585093.html

  • 洒脱自如乃禅境

    。 　　禅是梵语“禅那”的音译，意为“静虚”，就是用静坐思维的方法，获得大彻大悟。 　　禅是打开心灵解脱之道的一扇门。生活是一种艺术，而禅是探究人生命意义的极高智慧。在喧嚣的红尘中，在缤纷的交际中... 　　洒脱自如乃禅境 作者： 殷旵 　　《坛经》记载：一次，慧能禅师寄寓在广州法性寺，晚上风起，吹动寺庙的旗幡，发出阵阵响声。对此，寺内两个和尚辩论，一个说是幡动，一个说是风动，争论不休。...

    殷旵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155990525.html

  • 六家七宗的般若思想

    　　六家七宗的般若思想 黄忏华 　　一　总说 　　东晋时佛教学者对于般若性空各出异义。僧肇在他所撰不真空论中，归纳作心无、即色、本无三义；刘宋建康庄严寺昙济扩充作本无宗、本无异宗、即...后，放光即大行华京，光赞却寝逸凉土（见出三藏集记卷七），而般若性空义的研究，到道安先后才大盛，那个时期，有支孝龙、康僧渊、竺道潜、竺法蕴、于法兰、支遁、于法开、于道邃、僧光、竺僧敷等，大都以讲习般若性...

    黄忏华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591610.html

  • 区域信仰的本土化与地方信仰的转型

    区域信仰的本土化与地方信仰的转型　　摘 要：作为区域性神的杨泗将军信仰，在清代中期由两湖移民带入陕南地区之后，又整合了宋 代以来陕南原有地方性 神杨从义，不仅完成了其本土化的进程，同时也使得本为庇佑地方农业生产的水利神杨 从 义崇拜发生转型，成为区域性信仰的组成部分。而这一民间信仰的形成，一方面是由于清代 中期以后陕南大规模的移民运动，直接将原居地区水神信仰带入，但更重要的是因为明清时 期...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015374432.html

  • 《大圆满愿文》逐句释文及意解

    　　释文:祈愿在清净平等圆满的智慧中， 　　祈愿自然成就无作义 　　释文:不经过特意去做什么，自然而然就获得跟诸佛菩萨圆满智慧的显现文殊菩萨无二无别一体的成就。 　　意解:在十方在四时中所有的佛...王如来就是一体的，没有任何的分别，在这种认知和见解的恭敬心中祈愿得到上师相续中所有的功德与立即能够圆满的大灌顶！ 　　〖具德〗具足了佛的圆满智慧与德行。 　　〖义传密意〗上师相续中所有最了义的那些...

    达真堪布

    大圆满|密宗

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/03334719450.html

  • 遍计所执种类小集

    解释说：“一、自性遍计所执，就是遍计诸法的一一自性，如色声等。二、差别遍计所执，就是遍计色声诸法的差别不同的义用，像色声等的无常义、苦义、空义等。自性遍计，执诸法的自相；差别遍计，执诸法的共相。由遍计...名义；五、依二遍计二自性，谓遍计度此名此义如是体性”。(《大正藏》卷三十一，一三九下)　　　印顺导师的《摄论讲记》解释说：　　　一、依名遍计义自性，听到某一不知意义的名字，就去推度那名下所诠的义是什么，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153543075.html

  • 净观他宗专修自宗

    　　一、首先应当具有辨别是法非法、了不了义的抉择智慧　　二、了知谤法舍法的过患　　三、以正知正念防止谤法罪业的产生　　四、了知诽谤持法大德之过患　　五、以正确的态度看待不同的佛法　　颂曰： 　　切莫...自己有缘的本尊法门，同时以清净心观—切他宗法门，请谨记老父我的这句忠言心语! 　　随着五浊洪流的日益汹涌，众生福报的日益衰减，在这个世界，能明辨善恶、是非、了不了义的大德智者已寥若晨星，邪魔外道...

    法王如意宝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154443085.html

  • 《辨了不了义善说藏论》学记（二）

    分辨的好处——功德和利益等。　　二、广辨佛经了不了义。从『解深密经云』起至『而令如来圣教心藏，遍扬十方。』止。这里又分为两个部分，即唯识篇（即『依止解深密经辨了不了义』，自『解深密经云』起至『于中观时更当广说』止。）和中观篇（即『依止无尽慧经辨了不了义』，自『龙猛父子虽未明说』起至『而令如来圣教心藏，遍扬十方。』止。），唯识篇主要先引用唯识宗所依《解深密经》之文来说明唯识所认为的了义见，然后就是根据...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333760434.html

  • 韩镜清晚年思想初探

    韩镜清晚年思想初探　　中国现代国际关系研究院副研究员 吕新国　　论文提要：韩镜清老居士晚年思想的发展趋势是从唯识新义回归古义，他指出玄奘法师的某些误解误译之处，主要是玄奘法师依己所学唯识新义进行翻译造成的。本文通过分析玄奘法师关于识变和见相分问题的翻译，证实了吕放先生的观点，即奘师译文非为忠实之直译，而是畅达之意译；非为信于原本，而是信于所学。在唯识古义中，’能分别是依他起性，所分别是遍计所执...

    吕新国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560861796.html

  • 地论师、摄论师的判教学说

    不同反应。至于偈文所谓的一音实义为何？　　是第一种“同音异解”义的一音？还是第二种“同时异说”　　义的一音？这点文内没有明确的提示。又要注意是菩提流支所翻译的佛典中，有《大萨遮尼乾子所说经》一种，里面...、菩萨乘)　三种教说的分别，如是北地禅师所谓“一音教”，是近乎第一种“同音异解”义的一音教。　　提及菩提流支以“一音”观念判教的现存著作，最早的要为隋朝净影寺慧远(　523　—　592　)的《大乘义章...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152443060.html
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